عقدة ، وهكذا أهل العقدة يعني أصحاب الولايات على الأمصار . وكلام معقد : أي مغمض . ومعقد الشيء - مثل مجلس - : موضع عقده . وقولهم هو مني معقد الإزار يراد به قرب منزلة . وعقد النكاح : إحكامه وإبرامه . وعقدت النكاح والبيع ونحوه : أحكمته وأبرمته . والمرأة إذا سجت عقدت على الأنامل ، يعني رؤس الأصابع جمع أنملة ، يعني سجت بهن . واعتقدت كذا : أي عقدت عليه قلبي وضميري . وله عقيدة حسنة : أي سالمة من الشك . وأهل الحل والعقد : من يرجع الناس إلى أقوالهم ويعتقدون بهم من الأكابر والعلماء . قوله : الخيل معقود بنواصيها الخير ( 1 ) أي ملازم لها كأنه معقود فيها . والعنقود بالضم واحد عناقيد : العنب ، وفيه إذا صار الحصرم عنقودا حل بيعه قيل العنقود اسم للحصرم بالنبطية ، وفي الخبر ما يشهد له ( 2 ) وفي الدعاء أسألك بمعاقد العز من عرشك أي بخصال استحق بها العرش العز أو بمواضع انعقادها منه ، قيل وحقيقته بعز عرشك . ( عمد ) قوله تعالى : بغير عمد ترونها [ 13 / 2 ] أي خلقها مرفوعة بلا عمد ، وفيه تنبيه على عظم قدرة الله تعالى ، وقيل معناه ألا ترون تلك العمد وهي قدرة الله تعالى ، وقيل النفي فيه واقع على الموصوف والصفة ، أي لا عمد ولا رؤية كما سبق الكلام في مثله . وعن ابن عرفة العمد جمع عماد ، وليس في كلام العرب فعال على فعل إلا هذا وقولهم إهاب وأهب .

--> ( 1 ) الكافي ج 5 ص 48 . ( 2 ) التهذيب ج 7 ص 84 .